梁平地理与民俗（二）：梁平寨庙（岩嘴亭山，堂寺庵洞祠殿）

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58安宁寨
    花园寨的附寨，在花园寨的西边。可从大河坝水库-花园寨去；也可从安宁去（到安宁街之前，从小路上去即可）。
    此寨山顶面很是狭长，南北临壁，简直就是一溜儿山脊，脊顶上还有很多房屋地基的遗迹，是我见过的比较悬险的山寨。
——远看安宁寨（北面——南面——西面）

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58安宁寨
——安宁寨的南坡山腰，这里茅草丛生，荒芜得很，如果不是冬天来，都怕下得脚。。。

——东边上寨的石梯

——荒芜的寨顶

——山顶上作为寨的遗迹

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58安宁寨
——站在山顶往东望：顺右边这脉山走过去就是花园寨

——在寨的西端头，有一丛竹子，旁边有一座残庙。当地老百姓称之为“太阳庙”，听到这名字，我想起了玛雅人，想起了太阳神庙，但这是在梁平，是在安宁寨上，北纬30度上，据有人说，这可是创造文明的一条纬度。

——太阳庙，究竟有些什么神秘的东东，我围着庙转，但我还是想进去看看。。。


——秋冬轻阳，残坦断壁，滕蔓极力窜展，荒凉中透出一丝丝的执着与倔强

——屋内的一块石碑告诉我，这座建筑是纪念补修寨子而建的，时间是清光绪十年

——那场洗劫，这久远的山寨同样未能幸免

——从西坡下山，老在想：这安宁寨，这太阳庙，当初到底发生过哪些“美丽的故事”？也许只有天知晓。。。

青灯照壁

已阅，楼主功德无量！

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59文昌祠（千重浪-文图）

    供奉文昌帝君，为民间和道教尊奉的掌管世人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（公元374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁，后来朝廷封张亚子为文昌帝君，供奉场所称文昌祠。

     梁平文昌祠原位于屙尿坪后面的小山岗上，与金城寨和海椒山上的天宝庵呈三角之势，据当地上了年纪的的人介绍，文昌祠正门为牌坊式，出檐飞角，饰以人物、山水、花草。石门框上则雕刻吼狮云龙，整个门墙富丽堂皇，为祠中建筑的精华。祠内分前中后三进，前为天井，中为卷厅，后为正殿。建筑的衬体及石柱础上雕刻麒麟、斗兽等动物及莲花、棋、琴、书、画等图案，线条简洁流畅。可惜的是，整个建筑毁于六七十年代那个不正常的岁月........

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60天宝庵（海椒山）
    海椒山位于屙尿坪到仁贤街之间的公路边（金城寨过去点儿的左边），独独的，尖尖的。传说山上有个天宝庵，2009年我上去过一回，山顶只有一座信号塔，没找到其他建筑的痕迹。许是没什么人上来，这里荒芜的很，当时是收油菜时节，好怕踩到蛇，遇到草深处，就迅速跳跑过去。。。那天蛇没遇到，倒是在山腰过院子时遭遇三狗围攻。。。
——滑石寨前面的公路坡上看金城寨，海椒山（金城寨稍左后边的那个尖山）

——金城寨上看海椒山

——收油菜时节的海椒山


——山上的天宝庵的痕迹已荡然无存，代之而起的是山顶的通讯信号塔 （右下远方是金城寨）



——有谁知道关于天宝庵的故事和传说，请一定告知，蓝鸟在此先行感谢！

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61金城寨
          到了屙尿坪，就差不多拢金城寨了。但是，要看更美丽的金城寨，推荐你从光明街下场口右小公路进去。。。

    金城寨上轶闻广， 金城寨在金城山上。《梁山县志·山川》载：“(金城山)县小西路30里，天然如城。四面峭壁雄壮，仅通一径，凿石为门”。《梁平县志·名胜文物》载：“距县城西15公里，形势险要，出入只一道寨门。明末总兵姚玉麟在此屯兵抗清。上有绿野坪可以远眺；问月台可以赏月；下有洗马滩、较场坝、雷鼓坪、扯旗山，皆由姚总兵命名，遗址犹存。”

         从梁平新旧县志介绍中，对金城寨我们已略知梗概。金城山上的金城寨，是梁平名寨之一。它位于金带镇金城村，距双桂堂仅5里之遥。地形奇特，在梁平大坝的南部平坝中突然隆起一座山岗，岗顶突兀着一座状如石鼓的山峰，高近百丈。四周峭壁悬岩，本无处可上，人们在东部岩壁略有缝隙之处，凿成一条险径，也是一路三拐。三个拐弯处筑有三道坚固寨门，至今犹存（一门），真是一人当关，万夫莫开，固若金城汤池，所以人们叫它“金城寨”。

          寨上平坦，有近百亩肥田沃土。宋元以来，战乱连年，全国各地大建寨堡，金城寨就是在这段时间修建的。几百年来，建筑物逐渐增多，田园渐成规模，到300多年前，姚玉麟将金城寨作为抗清“司令部”，到1682年被清朝打垮，前后30多年。他常与地方绅士，文化名人来往，又有一些兴建，所以才会出现上面所说的“绿野坪”、“问月台”等文雅的名字，寨下边才会出现洗马滩等名胜古迹。

     金城寨寨上和四周景色优美。清嘉庆年间举人邵钧的一篇《金城山记》描写得最细致：“梁山郭西有山焉，四壁危悬，耸卓为一方之冠，名曰金城。其隅有门，穿自石腹。陟梯仰跻，渐至平盘。蹬而登顶，展数里地。”开头几句话就写出了山寨之险，上山路之艰，但一登上寨顶就可展望周围数里。再看他描写寨上景色：“旧多井(姚玉麟以寨作司令部时，住有上千人，没井怎行)，今大半就湮，存者石泉滚滚，足供汲濯。炎暑不侵，人夏亦可裘。翠竹成丛，周遮浓荫。瓜棚豆架，草树萝花，间亦互相点缀……”你看，金城寨简直是世外桃源，泉水潺潺，翠竹浓荫，夏天不热，可穿棉袄；豆棚瓜架，草长莺飞。再看他描写寨子四周：“岩足皆田，匀匀弥望，远近皆山。石之锐者，如剑如戟如虎兕；钝者如云如垒如云梯，四览可得。时而彩霞布地，旭日穿檐。晨起披衣，顿厌烟火。时而紫云漾漾，满谷堆绵。轻风扬之，初如裂冰绡万幅，旋如泛巨海，泻银涛，茫无津畔……”他写从寨上看四周，梁平大坝到处是田，远近山上石头的各种形状，夕阳西下，朝阳东升情状，尤其是写寨下田野中云涛雾海变化极为形象。最后作者点出这金城山寨，一位姓毕名子见的人，在寨上筑精舍，“啸傲终朝，选石置树下，抚干长歌……”，更衬托出山寨奇特。

    至于极富诗意的“绿野坪”“问月台”，在寨上什么地方，就需要游览者自己去揣摩了。

       金城寨之所以有名，寨上寨周景色优美自然是主要原因，但名人姚玉麟和破山禅师等在寨上居住过的传说轶事，更使金城寨披上了一层神迷色彩。

    明末清初姚玉麟在川东以梁山为中心的抗清活动长达30年。姚玉麟是在1651年前后来到粱山，把金城寨作为抗清司令部的。周围的牛头寨、滑石寨等寨都驻有他的部队，多达数万人，是当时抗清的“夔东十三家”中力量强大的一股。所以金城寨上就留下了有关他的许多轶事，如崇佛、学佛，拜破山为师，和破山谈人生、讲佛法，此其一。二是有关破山的轶事。因为姚玉麟祟佛，所以他对1633年开始在蟠龙万年寺主持佛事而名闻遐迩的破山非常崇拜，多次邀破山到金城寺主持佛事。破山也耳闻姚玉瞬抗清的忠心和治军成绩，所以1652年秋回梁，即在姚的接陪下，带着一批弟子上了金城寨。这时，清人虽已定都北京8年，梁平还在南明朝廷控制中，尽管周围多次发生明清军队大战，梁平却波及不大，所以相对安全。破山上寨后，姚即将金城寺安排给破山从事佛事活动和作为破山师徒居住待客之所。正因为当时梁平县是战乱中相对安定的一隅，所以僧侣弟子纷纷来归，而战乱中的士民为寻求心灵超脱也多信佛，因此来金城寨的人特多。寨小容纳不了，姚玉麟又为破山建新楼。不久，仍感容纳不下，而且佛寺设在军营中，也有诸多不便，于是才在金城寨西5里之遥修建双桂堂。由于破山这一国内外著名高僧在金城寨上住过，所以金城寨就更有名了。 （桥溪听雨文）

——金城寨并不高，但在屙尿坪这一片大坝中豁然兀立，如异军突起，又形如汉堡，美丽好认（第二张-在牛头寨上远看）

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61金城寨

——光明街下场口右（小公路进）-寨如面鼓，亦如汉堡，又如济公和尚的僧帽（第四张-逍遥供）

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       为方便爱好者好看，请邓坛主一定想办法恢复帖子的正常顺序，不然看起是一头雾水，很是焦人。。。谢谢！

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61金城寨
——寨只有一门，在这里寨的意味比较明显。前面好几次去都没上到寨顶，门是关起的，只能从门缝拍张照片

——门的左边是壁高岩，不知什么时候壁上有了菩萨和香火

——今年年末又去了一回儿，门开了（或者是门坏了），终于看清了门里外的情况