梁平地理与民俗（二）：梁平寨庙（岩嘴亭山，堂寺庵洞祠殿）

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交自己的书，让别人好好学习。蓝鸟老师辛苦了。

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——进寨腰门的石梯子路保存较为完好

——寨上民居还都是老房子

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68观音寨

    在经过传说中社会主义公房、公地坝时，路遇观音寨上老队长，老队长姓孙，70多岁，62年开始当生产队会计，后任队长，无子女，户口已迁入镇上，但仍愿守着这一方土地。说起当年的寨上的盛况，老人如数家珍，当年全寨52户，160多人，老人至今记得每年每户人均工分钱2元，全寨共104元每当队里分粮食时，全队人都集中到公地坝来，粮食堆在坝中，各家的箩筐依次放在场边，会计算账，队长叫人，叫到一家的家长上前领自家口粮，其它人坐在场边的坎上等候。大人小孩齐聚，笑声闹声共响，热闹非凡。公房还办过夜校，寨上寨下的人每到晚上齐聚夜校，读书识字，那是相当的繁荣。说起这些，老人神采飞扬，仿佛回到从前……

——寨中最荣耀的地方：举人碑（已经风化了不少，需想办法加以保护）

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——历史意味浓厚的寨门与寨墙

——石头房子的石缝据说是用糯米沾的

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——外寨看毕，进入内寨，内寨应是观音寨的精华所在。从人文来看，窃以为观音寨当居梁平各寨之首，建筑之精妙，人文之丰富，无寨能及。一道寨墙把观音寨一分为二，内寨由一道院、二道院、三道院和寨后一平台组成。各院由低向高依山势而建，错落有致，连排水系统都经过精心设计，整个内寨全是石料建筑，据现居主人介绍，石头都是当年从山下运上来的，一块石料值一块银元，做工非常精细，石缝由糯米和石灰等粘合，号称“猪毛不能插进”，在今天看来，刀片是绝对插不进去的。各院相对独立，又由左侧一条小径连通，小径直通寨后平台，使整个内寨形成一个整体。
——内寨门

——保存最为完好的二道院，设计和建造都十分精巧。是内寨建筑的代表

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——二道院的现居主人外出打工了，由三道院的现居主人看守。热情好客的三道院主人为我们打开了门，得以一见室内风采……

——三道院，已破烂不堪，但经主人的引见，讲解，三道院最有看头。屋内可以复原、想象过去地主的部分生活。因为三道院分前后两院，前院过去是地主起居，后院是长工起居，长工只能从侧门进出

——进入侧门，出现一天井，右边一门进入前院。石头墙壁做工精细。

左边是长工起居之处，有堂屋、火塘屋、卧室等。现居主人活动在后院，住在前院，冬暖夏凉。儿孙已出门打工去了，只留下老两口在家

——寨头外坝（休闲喝茶的经典位置）

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69药王庙（光明-锯子垭口）

——以前有个庙，文革时期被砸了，那个时候香火非常旺盛，后来没有了庙堂。——后来有人在这个半坎上立了个不到一平方大的土地庙，好多年后才有了今日的小神位

  ——拍于2011-3-19

——几年后，这里的庙变成了两重大殿的庙了。且有了庙的门，里面的神仙也变大了，
变漂亮了，也变多了。听这位老奶奶讲，它叫药王庙，后殿左边那间房里供奉的是玉皇大帝（下面一组照片 拍于2014-1-2）

——从神们的供品可看出人们对他们的信任度

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70镇龙寺

   镇龙寺是粱平著名的古庙，从建筑时间上看，据县志记载，它在梁平几百座古庙中名列第二。它的前面只有汉代建庙的都会寺？；它的后面是明嘉靖癸已年间(1533年)修建的蟠龙万年寺以及它稍后的虎城天池寺等。而全国闻名的禅宗祖庭双桂堂，始建于清顺治十年(1653年)，比镇龙寺迟150年。

镇龙寺建庙情况，据《梁山县志》载：“县南7里，初名孝禅，明弘治十七年(1504年)建寺，下有井。”根据这一记载，它距今已500多年。它开始的名字叫“孝禅”寺，是为纪念一个孝子所建的庙。那为什么后来叫“镇龙寺”呢?这与“下有井”有关。《梁山县志》接着上面记叙如下：“国初，有白马自井出，为民害。僧冰洁，驻锡焚香以压之，马遂潜形。因更名蟠泉山制龙寺。乾隆庚午，僧秀龄至京师，庄亲王召询原因，赐以联云：‘移峰伏白马，闻钟即悟如来偈；飞锡绕蟠龙，听法方生智慧花’。改题山为移峰山，并命建‘移峰山’牌坊于山下；寺曰镇龙禅林，取灵鹫飞移，静搔毒龙义也？。”

    从这则记载中，我们知道“镇龙寺”名称的来历，而且欣赏到一段美丽的传说，同时还了解到这个庙与皇室庄亲王有关，历史文化不可谓不深。“下有井”说的是镇龙寺前那口在稻田边的水井。传说清初这井里有一条青龙，每年夏天，稻禾茁壮时，它便变化成一匹白马，出来吃老百姓的庄稼，给农民带来极大危害。当时住在山上“孝禅”寺里的和尚名叫冰洁，他同情农民，恨死青龙，于是焚香念咒施行法术，将庙后一个山头移下来制伏了孽龙，它不再变成白马出来糟踏庄稼了。因此把这座山改名“蟠泉山”，把“孝禅寺”改名“制龙寺”了，把下面那口藏青龙的井取名白马井。据说当时青龙被冰洁收伏以后，亲自给冰洁托梦说：“我要走了，不再危害农民了”。第二天，庙殿神龛下长出一对竹笋，像一对龙角。后来这下面出现水桶大一个洞，据说原来是青龙住处。这个美丽的传说不久就传到了京城，当后来制龙寺里另一位叫秀龄的高僧进京说法，庄亲王召见他，问他制龙寺制伏白马的事，秀龄一一作了回答。庄亲王欢喜，立即赐写了一副对联记载这件事。于是从300年前的清乾隆时期，这里便叫移峰山镇龙寺了。这些内容不仅说明庙的古老，而且说明庙里和尚道行极高，可以进京说法，与亲王交往。

    现在的镇龙寺已不是“县南七里”，它已是规划中的新城的中心，紧靠重庆市重点中学——梁平中学。上世纪50年代，寺庙和园林还完好无损。它所在的山一般不叫它“移峰山”而称“啄子岩”？（其实，好多年来，梁中人都自豪地叫它“武当山”）。它是梁平大坝边沿一座突起的长约两公里的高岗，像一条背部躬着的龙。尾巴在北端啄子岩后，头嘴抵着南端的白马井。镇龙寺就修在距白马井500米左右？（实际距离没有这么远，可能50来米）的山头上，坐东北朝西南？，恰好压住龙头。从白马井旁上坡，穿过一座石牌楼？，踏上一坡砂石梯道？，即来到庙外平坝边的大黄葛树下。这棵黄葛树很大，左右前三方几十里外都能见到它，它成了镇龙寺的标志。它由5支树桠组成，枝叶繁茂，铺天盖地，荫蔽直径有12米多。1980年村校（即镇龙小学，后小学迁至公路边屋舍，原址校舍也就慢慢废弃了）缺桌凳，砍两支树桠做了20张课桌。树有多大，可想而知。

        上山进庙还有条整齐的石板梯道，那就是从县城方向来上山进庙的路，即在如今梁平中学后院墙边上坡。上坡起步地方也有座石牌坊，即庄亲王命建的“移峰山”牌坊。上到庙前黄葛树下与前面来的一条路汇合，进到庙前大坝里。大庙左边是悬岩，右边是缓坡(即县城来路边)。庙的内墙全是整齐石坎，右边还有一道石砌外围墙，围墙里是松柏参天的园林。整座庙的外观虽不算宏大，但座落在优美园林里，却十分典雅肃穆。

        穿过大坝，走进庙门，海坝左右两边是相对的两排厢房，正面三间大殿。吊钟、鼓罄齐全，装金的佛像慈眉善目，使人觉得他们就是救苦救难、普度众生的阿弥陀佛。庙宇所占地长约65米、宽约35米，总面积十来亩，有房十多间，在光石山上修建这样一座庙堂实在不容易。

    站在庙前向远方眺望，右前方是一望无涯的梁平大坝；左边是巍峨连绵的东山；正前方云端隐现的高峰是“狐狸嘴”，辽阔的美景实在令人心胸豁然开朗。《梁平中学校史》第二章“奠基镇龙寺迁入新校园”中，记1954年为梁平中学选新校址的一段话就能说明这里地势的优美：“选中城西乡镇龙寺坎下修建新校舍。此处地势开阔，雄伟壮观，前有梁平八景之一的‘福利钟文’，远远拱护；后有‘高梁耸翠’，稳稳撑持。又与文化古迹来瞿塘先生的‘来子墓’邻近；与著名佛教禅林‘双桂堂’相距不远，真是读书学习的好地方。”

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——梁平县的新县城建设是日新月异，镇龙山的旧貌也只能在记忆中去寻找了

——镇龙山上的庙早已不见了踪影，但这镇龙山顶依然是我们怀念的地方

——现在这里成了新的公园，已是旧貌换新颜了

——什么都好，只是这雄伟的新县政府大楼的选址实在让人不敢恭维：如果说传说里的“移峰镇孽龙”镇的是龙的头，那么现在的山顶被推，意思“龙的头已被放开”，这也本没有什么，久了嘛，龙已安静了。不惹它就没事，可这新大楼偏偏就压在了龙须上了，要是楼不够大也没事，拐就拐在这楼太大了，太重了，你说那龙它不痛吗，痛，太痛了，痛急了——你说它扳不扳。。。。。。哈哈哈。。。。。。

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71仰山庙

    位于和林镇仰河村境内，虽然庙宇已荡然无存，但从残缺的佛像依然能看出人们对神灵的信仰！

    早先香火旺盛的庙宇，已在那破四旧立四新的岁月里被破坏殆尽了

         这里的房舍破败，虽门牌依旧，但早已是人去屋空，甚是荒芜。。。这里也基本是无人问津，也只有那些执着的“好事者”偶有来访，使这些尘封已久的历史再现人间。。。