风景在路上——川西稻城行

竹子

风景  在路上

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藏族是无姓的，一般用四个字以取名。孩子取名很随意，大都是按照出生当天的星日命名，例如叫尼玛、达娃、米玛、拉巴、普布、巴桑、边巴……是七个星辰的名字，也是从星期日、星期—……到星期六的星日称谓。藏族大多数人都叫这类名字，在教室里随便叫其中一个，一片应答之声。所以同一村庄、同一单位的重名者，前面往往再加一个区别符号。例如叫大达娃、中达娃和小达娃之类。
另一类常用名是吉祥名字。例如次仁——长寿；顿珠——如意等。讲究一些的要请僧人取带有宗教色彩的名字，卓玛——仙女；卓嘎——度母；多吉——金刚。为了好养活，就像汉人取狗剩一类名字一样，有人取名为其加——狗屎。死里逃生者叫西绕。最让藏族人民头疼的就是重名带来的烦恼。在西藏，有太多叫“边巴次仁”的藏族人。

 

实际上，在公元七世纪，松赞干布建立吐蕃王朝，上层贵族、有功之臣是有姓的，把领地和封号冠在名字前面，作为姓氏，以显示地位和官位。如藏文创始人吞弥·桑布扎。后来，农奴起义四起，吐蕃社会四分五裂，各自为政，不相统属。到10世纪以后，随着被朗达玛毁灭的佛教余烬复燃，各处建寺，弘扬佛法。人们皈依佛法，存厌离心，寻求脱离生死轮回之道，大概无心寻访世系家族，姓氏也就逐渐消失了。

 

 

 

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正因为对藏族来说，相信来世，皈依佛法，存厌离心，寻求脱离生死轮回之道；也正因为藏族没有姓氏的缘故，就少了生个男孩传承香火的意义。一般说来，藏区是最少重男轻女观念的。生儿生女都差不多。虽然根据因果关系，生为男身据说要更好一些。

 

 

“三寸金莲”（转图）

“骑木驴”（转图）

在男女平等的观念上，至少藏族比我们做得好。我国古代，从三寸金莲的血泪史，到对女性犯罪施行的“骑木驴” （女犯被强行坐下，尖木桩刺进下身）、“黥劓” （刺字、割鼻），“宫刑”（用木槌击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂）等酷刑，妇女地位十分低下，从世界范围来看，比起穆斯林妇女，更是过之而无不及。在世界各国人心目中，中国妇女缠足是举世独一无二的怪现象，所以他们一旦来华观光，必然要用摄影机拍摄当时男人的辫子和女人的小脚，回国后，就把这些图片刊入书报，侮辱中国人，莫此为甚。

 

 

百年前的日本旧照（人工后期加彩），当时已是西风渐进，国力日渐强胜（转图）

日本对中国的文化和生活习惯，几乎是全盘接受，唐代时特派大批僧人和学者来华留学，回国之后，政治、经济、建筑、教育、诗文、家庭起居，一切的一切，唯“唐”是从。甚至妇人的容颜、衣饰、香囊、敷粉、画眉、发髻、花道（由于佛前插花方式而起）、茶道（陆羽《茶经》等）都效仿唐代。然而，日本对中国缠足的风气，却没有接受仿行，他们不是原封不动，而是有选择、批判性地汲取中国文化。

 

 

透着斑斑血迹的“三寸金莲”，中国古代最残酷的性文化，在辛亥革命之前的一千多年时间里，全社会集体哑然失声，竟然成为合乎情理的社会生活习俗，甚至被整个社会所认同，成为中国的“国粹”。

五四运动，反帝反封建最彻底的一次革命，其滚滚惊雷在神州大地回响了近百年，重男轻女的思想依然残留在部分人心中，很多地方严重的男女比例失调，就可见一斑。

 

 

 

 

 

 

［此帖子已被 cclpgx 在 2010-11-5 16:56:31 编辑过］