中国是一个世俗国家，其精神层面的依托在占绝大多数人口的农村很大程度上以土地神的形式呈现，因此，尽管东渐之佛教及民间众神无数，为之修建的庙宇亦多，但比起在田间地头随处可见的土地庙，它们在数量上都无法望其项背。毫不夸张地讲，土地庙是全球数量最大的连锁神店！
土地庙是一种最简单的祭祀建筑，随便的两三块石头左右对立背靠一壁、上面石瓦木砖什么都可以一盖，再弄稍现人形之石或泥坯放置其中即成。土地庙供奉的是土地守护神----福德正神，先秦时期却是只有朝廷或官家才能祭祀，其后逐渐进入民间，至南宋时，土地庙内由只供奉福德正神（即土地公）发展到我们现在看到的供奉土地公、土地婆。
中国之大，土地多样，土地守护神之职责亦不尽相同，但总不外几种。
其一：掌管生者、死者户口。孩子出生时，父母即要到庙王土地报到，为什么呢，因为不报道的话，孩子死时（眼光很长远，刚生就想到咯）土地就难免无法报到阎王那里去，就得成孤魂野鬼，无法再投胎作人，这个乡人最大忌讳，因下层人一生劳苦，就盼着下世出人头地呢。
其二：财神与福神。这从它的名字：福德正神即可看出端倪。手中握元宝如意者必财福附身。
其三：守护神、文星。如果细心一点一定会发现，有的土地公两手空空如也，有的手拄拐杖，手拄拐杖者便兼具守护职能；如果在土地所管辖区域内出了状元进士，当地人便会为此土地公加戴一顶官帽。（呵呵，只是这个辖区的划分怕是人行神事）
其四：也是其本份“工作”----行土地之责，让土地出产万物。人们把实物的土地上升到精神层面的土地神膜拜，春秋以祀之，以求保佑年年五谷丰登。
土地庙大多位于通衢要道边，民国前每一座土地庙的择址都符合堪舆学说，注重建庙地的风水格局----要么在山之龙行处、要么在河之水筋地、或者高据俯瞰其辖之地、或者低伏沟谷砂地镇一方之灵……土地庙可大可小，大者重檐楼宇小者高仅及膝，不管大小，其后多倚片林或孤树，从所谓科学的角度来说，树茂地则水充盈，而水乃地之血脉，驻其地而人润泽。行旅至庙稍停，自然心旷之而神怡之！
上世纪尾大的破四旧运动把民国以前的土地庙多数损毁，现今清及以前的土地已是难得一见，一朋友说到某处田野调查时发现一明清土地庙，语焉不详，找了两次居然没找到，第三次终于在一位大娘的带领下找到了。
问路时大娘说我带你去，不带你去你肯定找不到，带着她的孙儿在山间松林与竹林中转转折折，她不带路，的确是难以找到，谢谢这位大娘。
这是一座高2.2米，面阔2.5米四柱三门歇山顶仿木石作，南向重檐（其余三面重檐简化，这也是小石作通常所用表征手法，从这个意义上讲，此石作应为重檐歇山顶），角脊饰瓦当，其下一斗三升斗拱撑檩承檐，左右斗直落檐柱成柱间铺作，中间斗置门楣上，其下云纹雀替。
北、东向石作山墙均贴山壁。西向可清晰见到庙侧形制（东向亦同）。正脊两端上翘示鸱尾，垂脊戗脊勾饰明显，博风板下悬鱼已残破，推山下山墙示三梁架，中梁吊饰一阳刻人字形物什（不知为何？请教有知者）。
重檐下一朵卷云花，抱头梁下雕饰斗坐，金柱檐柱间阳刻穿梁坊，因其为简示石构木作，因而顺栿串在金柱北侧斗形收头。
前檐后为土地公婆所居内堂，彻上明造，四壁遗迹丹朱，堂后部起三十公分须弥座，束腰中内凹发方形匾，铭文已殘，臆当为造庙之年代。
土地庙由黄砂岩石砌筑，墙柱均抛光严整，在一深达十多米的山沟古道草灌里散发着迷人的暖黄！
——这么小的庙第一次看到，与其说是庙，不如说是给土地爷和土地婆居住的小石头屋。
在中国的诸神中，土地爷是最具烟火气儿、最具人间情感的神之一。
楼主: 蓝鸟
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发表于 2014-2-13 09:09:10
欣赏！
