佛立咀与狐狸嘴之迷

未央湖

明月山山脉北起于开江县，经达州市逶迤至梁山县与大竹县之间，是两县的天然界山，这段山脉当地的人们唤作佛立山。佛立山山顶是造物主用几大块突兀的巨石随意垒成，高出了周边群山的巅峰一大截，山顶东边梁山方向尤为险峻，危岩悬空而出，遗世绝立，仿佛天外来客，从这里俯瞰山底下的盘山公路，车辆如积木行人似走蚁。

佛立山多是山西边大竹人的说法。山东边的梁山人大都称之为狐狸山，他们认为山顶上的巨石是一个蹲在那里嘴朝梁山县方向的大狐狸，梁山的经济每每不如邻县大竹，就是因为界山山顶的这个狐狸在那里吃穷了梁山屙肥了大竹，所以山顶应该叫作狐狸嘴而不是大竹人说的佛立咀。好多年里这一思想与说法在梁山县的广大民众中都很有群众基础，直至上世纪未梁山县随着重庆市一起直辖后一路高歌猛进将曾经的对手远远地甩在了身后。虽说现在”吃穷梁山屙肥大竹”的说法有点象笑谈了，但梁山人还是习惯地叫作狐狸山，只是把狐狸嘴说成了狐狸咀。

狐狸与佛立在我们巴蜀区域的口语中其音调是一样的，当初将山命名的人他的本意是佛立还是狐狸，现无从考证。据说佛立山的西麓之下曾有座佛立寺，只是早已荒废亦无迹可寻。大自然中的一些景像没有定论也无法定论，所谓千人千像，不同的人不同的角度不同的时间不同的心情就会出现不同的意境，就是你说像啥它就是啥，并且你会认为它越来越像你心里想的嘴里说的那个啥。话虽如此，不过在普罗大众的常识里佛立与狐狸这两个称谓还是有着本质上的区别的，佛立是佛而狐狸是妖。

传说当年东坡居士与佛印大师一起参禅论道辩论机锋，一日东坡问佛印自已像啥，大师说居士像一尊佛。大师反问之，东坡说像一坨屎。二人都哈哈大笑。回家后苏小妹见兄长面有得意之色问之原由，东坡说了自已机辩中笑赢大师一事。苏小妹说兄长差矣，佛经云像由心生，大师心中有佛眼中看你自然是佛，而兄长你心中有屎眼中看到的自然是屎了。东坡大惭。这个故事历史上是否真实发生过未可知，也许是释家信徒为了阐明佛经的真谛让晦涩的经论变得浅显易懂而杜撰的亦未可知。

庙宇寺院里人工精雕细琢的佛像菩萨像随处可见，那只是佛的法身(化身)之一。千手观音千面观音只有一手一面是真身其余的都是幻像释家所谓的法身。佛经上云不可以以身相识如来，如来之身相，凡有所相皆虚妄，所相非相乃非非相。所相非相即见如来。据说佛陀当年与魔王波旬有过一场辩论，波旬辩佛陀不过恼怒道：圣人无常心以百姓心为心，你佛法森严抑贪绝欲不合人性，我顺应百姓内心原始的贪欲，在末法时代我让我的徒子徒孙混入你的僧尼内，穿你的袈裟！夺你的寺庙！坏你的佛法！破你的戒律！曲解你的经典！波旬说罢率众徒狂笑而去。佛陀低头无言，良久对弟子们说，末法时代来临，我将我身隐藏于自然山川之中，我将我心停驻于芸芸众生的心田之上，尔等信徒们也必走出寺庙去滚滚红尘中修行。

这场论战魔王波旬看似取得了胜利，实则不然，佛由此放下了原有的羁绊走向了更为广大的天地。修行顿悟成佛，不再是少部分信徒的专利，天下众生皆有可能。这也许就是小乘佛教与大乘佛教的区别之一吧。好人成佛似乎更难一些，好人要历经无数的苦难困厄灾祸并一直坚持做好人，矢志不渝初心不改方可成佛，就像唐僧西天取经九九八十一难方得功德圆满少一难都不行。相形之下，坏人要想成佛就看似简单多了，只要做到彻底放下即可，放下屠刀；放下贪嗔痴；放下荣华富贵权势名利；放下恩怨情仇既得利益……但这亦绝非易事，放下就是割舍，割舍先前生活的一部分或者全部，如同割下自已皮肉相联筋骨相通的身体一样疼痛和残忍，没有铁石般心肠的人还真是对自已下不了这手！芸芸众生红尘炼心，修行者众得道者寡。  

离开寺庙来到尘世中的佛更为慈悲更具包容，佛经世人皆可翻阅；佛身隐迹在奇妙的自然里待人发现；佛心与人心同在，善念一动佛心自来。记得多年前不知在哪里看到这样一个小故事，说是有一个人虔心理佛多年，终于感动了佛，应诺在他危险时施救于他。一日这人淌水过河时不小心滑入了深渊中，他一边挣扎一边在心里向佛祷告求救，结果这人并没看见佛来救他。死后这人的灵魂责问佛的食言，佛说你滑入深水后可有一木一板从你身边飘过，佛见这人点头后接着说，我两次施救于你你却放弃这怨得了谁。

人一生中的祸福夭寿自有命数难以变更，佛也不会干预其中。佛会在人遭苦厄时予以加持，助人战胜灾厄，而不是将人该有的灾厄直接免除。苦难灾厄于人就像那扇已关的门，佛是不会重新打开那扇已关的门，而是助人启开另一扇窗，至于人能否发现佛启开的这扇希望之窗，那就是人自已的事，佛能做的也就这么多了。所谓佛度有缘人，有佛缘的人定会发现那扇佛启开的窗，落难中的人要相信自己是个有佛缘的人。

今年春节疫情告急，女儿们在京不得归家。大年初九难得一个艳阳天，我与老伴约同侄男侄女们一起爬佛立山玩，一行众人有说有笑好不欢喜！在接近佛立咀顶峰时，风吹老伴的围巾落在了道路旁一处陡坡下的荆棘丛上。这是一条古驿道”一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，据说当年杨贵妃吃的荔枝就是经过了这里送往长安城的。老伴攀爬过去，在捡起围巾抬头那一刹那，心净眼明的她发现了那尊立佛在自然中的真身像，真是幸运至哉！在那个角度观望整个山顶就是一尊大佛立在那里面向东方，立佛的眼.鼻.嘴.下巴.额头.上面的发髻和下面的项脖皆栩栩如生，慈祥中透着几分威严。这一发现引得众游人都爬过去观赏，大自然的鬼斧神工和妙然天成令游人们欢呼不已！人们环顾左右纷纷猜测，很多年前的古时侯这里可能是个观望立佛的平台，位置绝佳且唯一。后来某年的山体滑坡观佛平台随着滑落的山体一起坍塌掉了，于是立佛随着平台一同从人们的视野里消失了，久而久之人们彻底地忘了佛迹的存在。

释家信众中有这么一种说：隐身于自然山川的佛的第一个发现者，看到的是佛的真身。藏身于大自然中的佛在人发现的那一刹那，佛就去了……后面问讯而来的人看到的都是佛的法身(化身)。佛像孩童一样喜欢玩捉迷藏，传说中的神仙们都爱这么玩，黄鹤楼上住着的那位神仙早就乘着那只黄鹤远去了，后人们凭吊感慨的只是那座空空的黄鹤楼。

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确实像立佛。