中医补肾壮阳法在四季养生中的应用

首汉伟

       中医补肾壮阳法在四季养生中的应用
      首汉伟  副主任医师
       随着生活节奏的加快，不少人有熬夜、晚起床、贪空调、喝冷饮、吃冷食、吃速食、抽烟、喝酒、家庭工作压力大、不运动、房事失法等不良生活习惯，极易造成人体阳气虚弱，轻者为亚健康状态，重者则患上多种疾病。
       中医养生强调“天人相应”的整体观念，用阴阳五行学说、脏腑经络理论阐述人体生老病死的规律。四季养生是中医养生学的重要组成部分，通过四季养生调摄，调整机体平衡状态，达到延年益寿的目的。补肾壮阳法用于亚健康的四季调摄，其顺时养生的观点为中医时间医学之规范，体现了“天人相应”的整体观念。
       服用巴戟胶囊是中医补肾壮阳法在四季养生中应用的具体措施。
       一、中医补肾壮阳理论与四季养生之关系渊源
       中医基础理论认为，阳气是生命活动的原动力，阳主阴从。
       阳，在万物生命活动中居主导地位；阴，在万物生命活动中居从属地位。《周易·彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃天统……大哉坤元，万物资始，乃顺承天。”东汉·华佗《中藏经·阴阳大要调神论》曰：“天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。天地之间，阴阳辅佐者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下。阳行也速，阴行也缓。阳之体轻，阴之体重。阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前，末于午后；阴始于午后，末于子前。阴阳盛衰，各在其时更始更末。无有休息，人能从之亦智也。金匮曰：秋首养阳，春首养阴；阳勿外闭，阴勿外侵。火出于木，水生于金，水火通济，上下相寻。能循此，永不湮沉……阴宜常损，阳宜常益……顺阳者生，顺阴者灭。”
       公认中医学经典《黄帝内经》，将阳气置于极其重要的地位，认为人之一身，统于阳气，并一一详细论述了阳气的生理、病理。
       《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
       《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗，烦则喘暍，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿；因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。”用取象比类的方法，以太阳在天体运行中的地位作比拟，强调阳气为生命之根本，并精辟地论述了因阳气失常、感受邪气而得病的道理。
       《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。”
       《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。”
       《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”
       《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”
       《黄帝内经·素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”
       《黄帝内经·素问·六节藏象论》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。”
       人之一身，统于阳气，但春夏之养阳应通过扶阴气而实现，这种保阴以养阳的养生方法，其重点就是提扶阳气。故宋·庞安时《伤寒总病论·解仲景脉说》曰：“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天时之刚柔。谓时当温，必将理以凉；时当暑，必将理以冷，凉冷合宜，不可太过，故能扶阴气以养阳气也。时当凉，必将理以温；时当寒，必将理以热，温热合宜，不可太过，故能扶阳气以养阴气也。阴阳相养，则人气和平。”
       明·张景岳高度重视人体之阳气，其《类经附翼•大宝论》曰：“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳，凡阳气不充，则生意不广，故阳惟畏其衰，阴惟畏其盛，非阴能自盛也，阳衰则阴盛矣……阳化气，阴成形。形本属阴，而凡通体之温者，阳气也；一生之活者，阳气也；五官五脏之神明不测者，阳气也；及其既死，则身冷如冰，灵觉尽灭，形固存而气则去，此以阳脱在前，而阴留在后。”阐释了扶持和保护阳气是防治疾病的基本大法。
       清·郑钦安，被中医界公认为“火神派”创始人，其《医理真传》曰：“子不知人之所以立命者在活一口气，气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者阴之主也，阳气流通，阴气无滞，自然百病不作。阳气不足，稍有阻滞，百病重生。”
       天地万物，包括自然人在内，其之生、长、病、老、亡，无不由阳主宰。于自然人来说，打破了人体“阳主阴从”的相对平衡状态，就会导致阴阳关系失调而致病。阳气虚于外，则肌肤失于温煦，卫外之气不足，易为六淫之邪所侵而发病；阳气虚于内，易致脏腑功能减弱，精、气、血、津液的化生和输布失常，形成虚衰之病变。
       二、中医补肾壮阳与四季养生之理论依据
       中医学对生命的认知、保养、治疗的出发点在于天地四季，中医养生则是依照时序调整生命的状态，与时俱进，与万物生息沉浮于天地，又保持自我内环境的稳定。
       人，应当顺应自然界四时的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《黄帝内经·灵枢·本神》曰：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”
       五脏在四季有“春夏养阳、秋冬养阴”的调节机制。《太公六韬·文韬·守国第八》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。”《黄帝内经·素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
       四季养生，保养培补阳气是主要原则。《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”
       《黄帝内经·素问·四气调神大论》对四季养生的论述：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
       三、补肾壮阳理论指导下的四季养生原则
       补肾壮阳理论指导下的四季养生，即按照阳气的春生、夏长、秋收、冬藏来调整生活。
       1、春季是阳长阴消的开始，应该养阳。
       五行中，春属木，主升发，阳气初升，万物萌发，肝气内应。肝体阴用阳，是调动气血的重要脏器。春季气血从内向外走，故春天养生以养肝为主，宜顺应人体阳气始生的特点。
       春季气候变化以风为特点，风善行而数变，天气变化反复无常，易出现各种症状，补肾壮阳，提升阳气，抵御六淫外邪，以明朗的心境迎接明媚的春光，力戒暴怒与情怀忧郁，做到乐观向上，保持恬静、愉悦的好心态。
       2、夏季是阳长阴消的极期，亦应养阳。
       五行中，夏属火，主于生长，万物蕃秀，心气内应。夏季是万物生长繁荣的季节，阴气内伏，暑毒外蒸，以养心为主， 宜顺应人体体表阳气充盛而体内阳气虚弱的特点。
       夏季暑热，阳气蒸腾于表，全身毛窍大开，给风寒之邪以可乘之机，轻则造成经络痹阻，重则伤及脏腑，成为陈寒痼冷，难以治愈。元·丘处机《摄生消息论》曰：“不得在星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉。”宋·陈直《养老奉亲书》曰：“夏日，檐下过道、穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。”
       夏季暑热，阳气蒸腾于表，全身毛窍大开，其中最易侵入的就是湿邪。明·马莳《黄帝内经素问注证发微》曰：“因于湿气之所感者，凡人之有湿，有内湿，有外湿。外湿足先受之，内湿者，多饮酒浆潼酪所致也，其血气熏蒸，上行如雾，首如有所包裹，而昏且重矣。惟湿蒸为热而不能除却，大筋受湿侵热蒸则软而短，小筋受湿侵热蒸则懈弛而长，软短故手足拘挛而不伸，弛长故手足痿弱而无力矣。”清·张志聪《黄帝内经集注》曰：“伤于湿者，下先受之。阴病者，下行极而上。阴湿之邪，上干阳气而冒明，故首如裹也。湿伤阳气，则因阳而化热矣。阳气者，柔则养筋，阳气伤而不能荣养于筋，故大筋软短，小筋弛长，盖大筋连于骨节之内，故郁热而软短，小筋络于骨肉之外，故因湿而弛长，短则缩急而为拘挛，长则放纵而为痿弃。”中医学界常感叹“千寒易去，一湿难除”，其原因就是现代的人不好的生活习惯，夏天应该出汗的时候却长期待在极低温度的空调室内，喝冷饮吃冰冻食品，汗液不能挥发而淤积体内，人体藏不住精气而阳气外越；脾为后天之本，主四季运化，为至阴之脏，喜燥而恶湿，故湿邪入侵，首先伤害的便是脾，脾一受伤，诸脏皆不得所养，故正气易虚，而湿气更难祛除。如此恶性循环，神医难治也！
       3、秋季是阳消阴长的过渡阶段，亦要养阳。
       五行中，秋属金，主肃杀，万物收敛，肺气内应。秋季天气干燥，昼热夜凉，气候寒热多变，此时只有温养阳气才使得卫外之固，以养肺为主，宜顺应人体阴精阳气都处在收敛内养状态的特点。
       秋季养生须根据气候的变化进行。秋分前，刚经历过酷暑，脾胃尚未完全恢复正常功能，切忌大量进补以增加脾胃负担，导致消化功能紊乱。秋分以后，随着气温逐渐转凉，接近冬季之时，可进补温热的食物。秋季万物萧条，易出现凄凉、忧郁、伤感等悲秋情绪，尤其宜注重心理养生，避免长期处于阴暗、孤独的环境中。
       4、冬季是阴长阳消的极期，更需养阳。
       五行中，冬属水、主闭藏，肾气内应。冬季阴气最盛，阳气最弱，所以冬季养生关键在于养肾、养阳为主，宜顺自然界闭藏的特点，以静养、藏精为主。
       冬季养生应注重敛阴护阳，做到“早卧晚起，必待日光”，保持较长的休息时间，注意背部保暖，背部是“阴中之阳”，风寒易通过背部侵入而致病，老人、儿童及体弱者尤其应注意避寒就暖。
       5、四季常服用巴戟胶囊，补肾壮阳，能够有效的固护阳气，是科学养生的有效办法。
       四、补肾壮阳理论指导下的饮食养生原则
       顺四时科学搭配饮食，辅以中成药调理，可以提高机体免疫力，避免或减少疾病的发生。
       四季与五脏五味的关系密切，故《黄帝内经·素问·脏气法时论》曰：“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。”
       养生的最佳食物源于自然界，故《黄帝内经·素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气；气和而生，津液相成，神乃自生。”
       辅以中成药调理方面，首选为巴戟胶囊。
       五、补肾壮阳理论指导下的起居养生原则
       一日补阳养生，应遵循昼夜阴消阳长的变化规律。《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时》曰：“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”人的一天的生理变化，也随着春生、夏长、秋收、冬藏的规律而变化。《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”意思是说，一日之内，阳气随昼夜的变化而消长，子时到巳时天地之阳气主事，午时到亥时天地之阴气主事，人的活动要合随阴阳的消长而合理安排。午前，宜多接受阳光，以助人阳气升发；午后，宜静而少动，使阳气收藏，阴气饱满。故清·喻昌《医门法律·调理营卫》曰：“每至日西，身中阳气之门乃闭，即当加意谨护，勿反开之。”
       穿衣服不宜过暖过寒，否则易受邪致病，衣服的添减应根据天气变化及时调整。春季，阴寒未尽，阳气渐生，早春宜减衣不减裤，以助阳气升发，故清·曹廷栋《老老恒言·燕居》曰：“春冰未泮，下体宁过于暧，上体无妨略减，所以养阳之生气。”元·丘处机《摄生消息论》曰：“春季天气寒暄不一，不可顿去棉衣。老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理，时备夹衣，温暖易之。一重减一重不可暴去。”夏季，气候炎热，宜逐渐、适当的减衣服，仍要避其寒凉太过。秋季气候转凉，要注意加衣。冬季，天寒地冻，穿衣应遵循元·丘处机《摄生消息论》所曰：“宜寒极方加棉衣，以渐加厚，不得一顿便多，唯无寒而已。”论述最为完整最有实用价值的是宋·蒲虔贯《保生要录》，其《衣服门》曰：“臣闻衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极温。盛热能着单，熟衣外熟帐，或腰腹膝经已来覆被，极宜人。冬月绵衣莫令甚厚，寒则频添重数，如此则令人不骤寒骤热也。故寒时而热则臧，臧则不伤於温，热时而寒则加，加则不伤於寒。寒热若时妄自脱着，则伤於寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。腰腹下至足经欲得常温，胸上至头欲得稍冻。冻不至冻，温不至燥。衣为汗湿，即时易之。黛衣火气未歇，不可便着。夫寒热平和，形神恬静，疾疹不生，寿年自永。”
       中医理论认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，头朝北而卧，阴寒之气会直伤人体元阳，损害元神之府。春夏，头宜朝东卧；秋冬，头宜朝西卧，方符合“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则。唐·孙思邈《千金要方·道林养性》曰：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西……头勿北卧，及墙北亦勿安床。”
       违背自然界阴阳交替的节律，过度地使用人体的机能，就会引发疾病。《黄帝内经·素问·宣明五气》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”《黄帝内经·素问·经脉别论》曰：“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”金·李东垣《脾胃论》曰：“劳力纯伤气，劳心兼伤血。”宋·陈言《三因极一病证方论·五劳证治》曰：“五劳者，皆用意施为，过伤五脏，使五神不宁而为病，故曰五劳。以其尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳。”无论是体力劳动还是脑力劳动，一旦过度，都会损及阳气伤及正气，这种损与伤积累到一定程度，即患发疾病。日常生活中，服用补肾壮阳药物同时，应该坚持“适视养血、适卧养气、适坐养肉、适行养筋、适立养骨”这一基本养生法则。
       六、补肾壮阳理论指导下的房事养生原则
       精擅养生之道，则能长寿；房事不节，酗酒纵欲，必定早衰。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
       唐·孙思邈《千金要方·养性序》曰：“王侯之宫，美女兼千。卿士之家，侍外家数百。昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返。王公得之于上，豪杰驰之于下，及至生产不时，字育太早，或童孺而擅气，或疾病而构精，精气薄恶，血脉不充，既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未得坚刚，复纵情欲，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会有一疾，莫能自免。当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。”此把房劳过度造成夭折描写得淋漓尽致！
       《养生医药浅说》曰：“人生自幼至老，若阳壮精固，呈序赢而享寿考；若终日耗其精髓，呈盛壮亦必致夭折。”此更是简明扼要地指出，阳壮精固则长寿，房劳过度伤阳气损肾精则夭折。
       补肾壮阳理论指导下的房事养生，应该坚持六大原则，即欲不可绝、欲不可早、欲不可纵、欲不可强、欲有所忌、欲有所避。
       1、欲不可绝
       性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础，故《易·系辞下》曰：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”
       古人把性生活与饮食相提并论，视作人类的两大本能。没有饮食，人类便无法生存，没有性生活，种族便无法延续。《孟子·告子上》曰：“食、色，性也。”
       人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。清·曹廷栋《老老恒言》曰：“男女之欲，乃阴阳自然之道。”
       古代房中养生家认为，人对性的生理需要，是不能戒绝的。葛洪《抱扑子·释滞》曰：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”意思是说，男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。唐·孙思邈《备急千金要方·房中补益》曰：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也。然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”
       女子，违背人的正常生理需要，强行压抑情感，失其正常的交合同样会致病。清·沈金鳌《妇科玉尺·月经》曰：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多……愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。”
       总体来说，人的性欲与性要求得不到正常的舒展，受到压抑，就会损害健康。元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可绝》曰：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳。”明·万全《养生四要》曰：“夫食色，性也。故饮食男女，人之大欲存焉。口腹之养，躯命所关……设如方士之说，必绝谷，必休妻而后可以长生，则枵腹之瘠，救死不赡，使天下之人坠厥宗者，非不近人情者之惑欤？”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可绝》曰：“圣人不绝和合之道，但贵于闭密，以守天真也。”人的房事，一不可戒绝，二要有节制。
       现代社会的人，绝欲者少，由于不良的生活方式，大多数是阴盛阳衰，服用巴戟胶囊，适时补充肾阳，确保阴阳平衡，就可以减少疾病发生，延缓人的衰老。
       2、欲不可早
       从人体生理发育论，女子天癸未裕，不可近男色；男子方苞未开，不可近女色。南齐·褚澄《褚氏遗书·问子篇》曰：“合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而聚；女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实。”
       性事过早，男伤精气女伤血脉，则百病丛生，不得长寿。明·万全《养生四要》曰：“男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉。”明·徐春甫《古今医统大全》曰：“羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则饰色，宜待壮而婚……精未通而御女以通其精，则五髓有不满之处，异日有难状之疾……童男室女，积想在心，思虑过常，多致苛损。男则神色先败，女则月水先闭。”
       性事过早，极易造成难治之不孕之症。南齐·褚澄《褚氏遗书·问子篇》曰：“未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕。”明·张景岳《景岳全书·子嗣·十机》曰：“童稚乃女子之时机也。方包方萼，生气未舒，甫童甫笄，天癸未裕。曾也有未实之粒可为种不？未足之蚕可为茧不？强费心力，而年衰者能待乎？其亦不知机也矣。”
       现代社会的人，早欲者多，加上不良的生活方式，大多数是阳衰之体，服用巴戟胶囊，适时补充肾阳，确保阴阳平衡，就可以减少疾病发生，延缓人的衰老。
       3、欲不可纵
       “欲不可纵”出自《礼记》，《礼记·曲礼上》曰：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
       《黄帝内经·素问·六节藏象论》曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”肾主闭藏之主要生理作用是将精气藏于肾中，并使其不断充盈，防止其无故流失，为精气在人体内充分发挥正常的生理效应创造必要条件。
       肾之精气的输出和消耗不是无限的。即使是年轻人，肆意纵欲，流失超出了补充再生的速度，必将导致肾之精气的亏损，造成早衰、早老、易病、早夭等；中老年人，肆意纵欲，肾之精气亏损得更快，自寻死路也！
       有关欲不可纵的论述，医籍所载十分丰富。
       《金匮要略》曰：“房室勿令竭乏，服食节其冷热，苦酸辛甘，不遣形体有衰，病则无由入其腠理。”
       《黄帝阴符经》曰：“淫声美色，破骨之斧锯也，世之人若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生於恩也。”
       唐·孙思邈《千金翼方·养生禁忌》曰：“上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。”
       宋·张澡《元气论》曰：“嗜欲之性，固无穷也，以有极之性命，遂无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣。”
       《仙书》曰：“阴阳之道，精液为宝，谨而守之，后天不老。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可纵》曰：“声色动荡于中，情爱牵缠，心有念，动有着，昼想夜梦，驱逐於无涯之欲，百灵疲役而消散，宅舍无宝而倾颓。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可纵》曰：“恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬枯朽之木，遇风则析将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情，亦得长寿也。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可纵》曰：“肾阴内属於耳中，膀胱脉出於目眦，目盲所视，耳闭厥聪，斯乃房之为患也。
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可纵》曰：“人寿夭在於樽节，若将息得所，长生不死，恣其情，则命同朝露。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可纵》曰：“欲多则损精，人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可纵》曰：“年高之时，血气既弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之。不可纵心竭意，一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度增油。若不制而纵欲，则是膏火将灭，更去其油。”
       现代社会的人，纵欲者极多，加上不良的生活方式，绝大多数是肾精肾阳肾阴俱亏之体，服用巴戟胶囊，适时填充肾精，补充肾阳，保全肾阴，确保阴阳平衡，就可以减少疾病发生，延缓人的衰老。
       4、欲不可强
       《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。”肾主骨，伤了肾气，也就有损于骨。强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰，腰为肾之府，过度房事的人首先感到腰痛，就是因为伤了精髓，累及骨。
       有关欲不可强的论述，医籍所载十分丰富。
       《老子黄庭经》曰：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”
       晋·葛洪《抱朴子》曰：“才不逮，强思之，力不胜，强举之，伤也甚矣。强之一字，真戕生伐寿之本。夫饮食所以养生者也。然使醉而强酒，饱而强食，未有不疾而害其身，况欲乎？欲而强，元精去，元神离，元气散，戒之。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可强》曰：“阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴立至。少水不能灭盛水，或为疮疡。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲不可强》曰：“强勉房劳者，成精极、体瘦、羸、惊悸、梦泄、遗沥、便浊、阴痿、小腹里急、面黑耳聋。”
       现代社会的人，强欲者也不少，加上不良的生活方式，绝大多数是肾精肾阳肾阴俱亏之体，服用巴戟胶囊，适时填充肾精，补充肾阳，保全肾阴，确保阴阳平衡，就可以减少疾病发生，延缓人的衰老。
       5、欲有所忌
       怒时、饱餐时、醉酒时、病时、远行时、月经期等，不可房事，此为欲有所忌。
       《黄帝杂禁忌法》曰：人有所怒，血气未能定，因以交合，令发痈疽。又不可忍小便，交合使人淋，茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白崩也。水银鹿脂不可近陰，令陰痿缩。
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“饱食过，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“忿怒中尽力房事，精虚气节，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥、自汗、盗汗，积而成劳。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“月事未绝而交接，生白驳。又冷气入内，身面萎黄不产。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“金疮未瘥而交会，动於血气，令疮败坏。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“交接输写，必动三焦，心脾肾也，动则热而欲火炽，因入水致中焦热郁发黄；下焦气胜额黑；上焦血走随瘀热行於大便，黑溏。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“服脑麝入房者，关窍开通，真气走散，重则虚眩，轻则脑泻。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所忌》曰：“入房汗出中风，为劳风。赤目当忌房事，免患内障。”
       现代社会的人，房事毫无顾忌，肆意妄为，加上不良的生活方式，绝大多数是肾精肾阳肾阴俱亏之体，服用巴戟胶囊，适时填充肾精，补充肾阳，保全肾阴，确保阴阳平衡，就可以减少疾病发生，延缓人的衰老。
       6、欲有所避
       唐·孙思邈《千金翼方·养生禁忌》曰：“大寒与大热，且莫贪色欲。”
       元·李鹏飞《三元延寿参赞书·欲有所避》曰：“凡大风、大雨、大雾、雷电霹雳、日月薄蚀、虹霓地动、天地昏冥、日月星辰之下、神庙寺观之中、井灶圊厕之侧、墓、柩之傍，皆所不可。”
       注意房事所避，于养生有益。
       七、结束语
       人，以阳气的变化作为生命兴衰的特征。因此，人的自然生命周期，实际是阳气变化的周期，而每年四季的转换是阳气变化的小周期。故《黄帝内经·素问·宝命全形论》曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”
       补肾壮阳，是续充阳气、填精补髓、保全肾阴、平衡阴阳的根本大法。
       服用巴戟胶囊，是补肾壮阳的根本手段，是实现健康、长寿的最佳路径。

首汉伟

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