梁平地里与民俗（二）：梁平寨庙（附---土地庙）
土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉土地神的庙宇，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有汉族民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，乡村各地均有分布。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
土地公信仰
土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，乡村各地均有分布。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。历来有敬奉“土地神”的习俗，村民称“土地神”为“土地公”，称土地庙为土地公庙。逢年过节祭拜祖宗前先祭拜土地公，是中国人民自古以来的规例，人们每逢子女满月、满一周岁、升学、上任、出远门、婚嫁、中奖等喜庆事都抬着香香喷喷的肥鹅肥鸡去供奉“土地公”，遇有疑难事也有去祭拜求“土地公”保平安。在我国四大名著《西游记》中，孙悟空一到新的山头就会叫土地公公出来问情况，这也就说明土地公信仰在中国的传统文化中占有中要地位。土地公公在中国古人心中就像 一部《百科全书》，有什么问题都要找土地公公。
土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。
土地庙在大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随着“改革开放”和强调信仰自由以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复和发展势头。多由农民自发组织建设，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。关于大量恢复建设“土地庙”的问题，1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注。在当时农村小学基础教育设施落后的情况下，呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，仍旧无济于事。1980年代部分农村地区出现一股建设土地庙的浪潮，在当地小学教学设施仍旧没有改善的情况下，乡民只热衷建设土地庙，使得部分地区官方进行强行拆除，这股热潮才有所遏制。至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。
土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等
相比土地公，土地婆的出镜率就少得多了，并因为不是她面目可憎，事实上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她爱说实话。
据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么希望。土地公很有头脑，一番话冠冕堂皇，犹如做政治报告，说他希望世间的人个个步入小康生活，精神文明极大提高。土地婆听了之后却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。”据说世间的贫富差别就由此而来。
当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。
因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。
——土地因其职位低下，在人间虽被供奉，但大都半片陋舍，难避风雨，其境遇甚是凄凉
:time::victory: :victory::victory: 本帖最后由 蓝鸟 于 2014-2-12 20:56 编辑
梁平土地庙分布较广，尤其是多在户外走动的，不小心就在哪个岩坎脚下，小路边，树兜兜脚下遇见了这样那样的土地庙。土地庙可说是既经济又便宜的一种信仰方式，对于广大底层人民来说是再合适不过的了。它既能满足人们对某种理想愿望的难以实现的暂时慰藉，又能摆脱人们对于生命中的难以解决的矛盾的暂时寄托。。。。。。于是，土地庙有了燎原之势，同时土地庙又在时间的推演中不断地发展，长大，由低矮小的半片小庙发展为像模像样的大房子庙宇，由单独守一的孤舍发展成多重庙舍的套式庙宇，如《梁平寨庙》中所叙的某些庙堂（破山堂，光明锯子垭口药王庙)的发展一样。。。
1福禄-陆坪小庙: 乡民自发修的菩萨庙，他们不靠天，不靠地，不靠zf。只是祈求菩萨能保佑他们风调雨顺，家人平安。
本帖最后由 蓝鸟 于 2014-2-12 13:27 编辑
2安乐北山——破败的土地神位
本帖最后由 蓝鸟 于 2014-2-12 13:39 编辑
3红岩洞垭口土地
4凉风垭土地庙
5石脚迹土地庙
从仰山庙到四方寨的途中有个地方叫做石脚迹，相传观音从南海登上观音寨时曾在这里留下了一个巨大的脚印，故得名。只可惜前几年修公路时，将遗迹破坏了，为什么公路不能改道一.二十米呢？而眼前人为的神灵位寒酸得令人叹息......
6陈家店子到宝坪山途中微土地
